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神话庄园特殊代码(神话庄园小兮汉化代码)

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神话庄园0.10版本奈拉箱子密码

神话庄园0.10版本奈拉箱子密码是取自中文名的箱子密码：naira+mc。

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13、glowup：使魔幻湖在夜晚发光。

1、在个场景拿到礼帽和模子;进屋拿到一个铁球,一个开瓶器,一个喷壶;去旅店拿到一把,一付耳塞,一份鸟食,在河边拿到一个钳子,一个窗子；在监狱拿到一块地板,两把剑,顺便可以把河边拿到的窗子装上去。

2、然后教堂里目前只能拿到牛奶,去后院把耳塞给敲钟的人,钟声响起,地上可以捡到3块钱,窗台上有一幅画像,走之前给花浇一下水;

把3块钱给旅店的老板娘,顺便再把地板铺了,可以进后面的屋子了,里面有一封信和一个撬棍,把帽子挂到墙上。

3、把画像塞到相框里,再把牛奶给床底下的猫,用打开柜子得到一个玻璃瓶子.回到铁匠铺那张图,顺手把信扔进邮筒,进屋把模子放了炉子上；

再把瓶子放上去,融化后用钳子拿起一块玻璃,顺便把那两把剑挂在炉子上方的盾牌上。

4、然后去教堂.用撬棍撬开右边的柜子,得到狱卒的衣服,在窗子那里拼玻璃,拼好后阳光照在石板上,拿到一把带绿丝带的同时得到了解谜的方法。

文学史上魔幻现实主义流派的代表人物是谁

1、魔幻现实主义的代表作家有加夫列尔·加西亚·马尔克斯，马里奥·巴尔加斯·略萨，米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯等。

2、加夫列尔·加西亚·马尔克斯（GabrielGarcíaMárquez,1927年3月6日）是哥伦比亚作家、记者和社会活动家，是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物。加夫列尔·加西亚·马尔克斯又译作马奎斯。

3、加夫列尔·马尔克斯1927年3月6日生于哥伦比亚阿拉卡塔卡。1940年迁居首都波哥大。1947年入波哥大大学攻读法律，并开始文学创作。1948年因哥伦比亚内战中途辍学。不久他进入报界，任《观察家报》记者。1955年，他因连载文章揭露被政府美化了的海难而被迫离开哥伦比亚，任《观察家报》驻欧洲记者。1960年，任古巴拉丁通讯社记者。1961年至1967年，他移居墨西哥，从事文学、新闻和电影工作。之后他主要居住在墨西哥和欧洲，继续其文学创作。1975年，他为智利政变举行文学罢工，搁笔5年。1982年，获诺贝尔文学奖，并任法国西班牙语文化交流委员会。1982年，哥伦比亚地震，他回到祖国。1999年得淋巴癌，此后文学产量遽减，2006年1月宣布封笔。北京时间2014年4月18日凌晨在墨西哥城去世，享年87岁。

4、秘鲁诗人、作家马里奥·巴尔加斯·略萨（结构写实主义大师），魔幻现实主义大师。因其“对权力结构的制图般的描绘和对个人反抗的精致描写”，获2010年诺贝尔文学奖。

5、米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯（MiguelÁngel Asturias，1899-1974）危地马拉家、诗人。生于危地马拉。他一生写了十部、四部诗集和几个剧本，在危地马拉以至拉丁美洲现代文学史上占有重要地位。1899年，阿斯图里亚斯出生在危地马拉城。在内地土生土长的印第安居民当中度过了童年和少年时代。后来，回到首都，攻读法律专业，大学后担任。《玉米人》1967获诺贝尔文学奖。著有《玉米人》、《总统先生》。这位魔幻现实主义天才作家于1974年逝世。

6、魔幻现实主义文学是二十世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派。它不是文学集团的产物，而是文学创作中的一种共同倾向，主要表现在领域，流行于拉美地区。

7、作为一种文学现象，魔幻现实主义产生于拉丁美洲，是有其深刻的社会、历史和时代原因的。

8、首先，拉丁美洲曾长期处于西班牙、葡萄牙殖民之下，饱受殖义者的疯狂掠夺和残酷剥削。20世纪初，当欧美资本主义已进入资本主义阶段并拥有着高度发达的物质文明与精神生活时，拉丁美洲却依然十分贫穷和落后。在经济上，次世界大战以后，一些主要资本主义以公司的形式牢牢地控制着拉丁美洲各国的经济命脉，造成了这些经济发展长期停滞、资源严重外流、人民生活痛苦不堪的现状。在政治上，20世纪以来，虽然多数拉丁美洲在名义上获得了，但由于帝国主义的操纵和插手，各国的政局仍然动*不安。一些受外国政府和财团暗中支持的政客，依靠外国势力提供的武器，频繁发动军事政变夺取政权。

9、但是，历史进步的潮流是任何力量也阻挡不了的。20世纪全世界民族运动的到来，促使着拉丁美洲人民的觉醒，他们对外反对帝国主义的侵略掠夺，对内反对独裁肆*，革命的浪潮一浪高过一浪。许多流亡在欧美各国的拉丁美洲作家也都纷纷行动起来，奋笔写作，反映拉丁美洲当代现实生活，创作了一大批的作品。

10、这些作品运用典型的魔幻现实主义表现手法，揭露社会弊端，抨击黑暗现实，表现具有鲜明而浓厚的拉丁美洲特色的现实生活，从而使本来几乎还是一片空白的拉丁美洲文学得到了空前发展，出现了被称之为“文学爆炸”和“文学地震”的繁荣景象。同时也使魔幻现实主义文学作为一个令世人耳目一新的崭新文学流派，出现在世界文坛上。它创造了一个政治经济落后于文明的步伐，而其文学成就却走在了世界的奇迹。

11、魔幻现实主义之所以在拉丁美洲形成，与其深厚而复杂的民族文化传统有着密切联系。

12、拉丁美洲人民曾以他们的勤劳勇敢和聪明智慧创造过辉煌灿烂的古代印第安文化。公元15世纪时，在这块幅员辽阔的大陆上，就已经形成了玛雅、阿兹台克和印加三大文化中心，有着源远流长的文化传统，拉丁美洲杂居着土著印第安人、欧洲移民、印欧混血人以及被贩运来的非洲黑人，他们的生活形态十分复杂。一方面，这儿有着殖民者带来的西方科学文明的现代化生活，而同时也还存在着大量宗教迷信的封建式的，甚至是原始部落图腾崇拜式的生活方式。这些跨度、差异迥然的生活形态又非常和谐地混合成一体，构成了拉丁美洲的“神奇”现实。直至今天，拉丁美洲土著印第安人还盛行神灵崇拜，相信神话传说，并习惯于用神话知识认识和解释客观世界。因此，几乎所有的魔幻现实主义文学作品中都出现过鬼怪、巫术、神奇人物和超自然现象，都带有印第话传说和土著传统观念的奇异、神秘、怪诞的色彩。

13、另外，魔幻现实主义又是在欧洲文学、尤其是西方现代主义文学众多流派的共同影响下产生的。西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》一直为人们所*悉，这部以它那奇特的表现形式、史诗般的规模、严肃的写实精神和辛辣的讽刺手法，从一开始就深深影响着拉丁美洲西斑牙语文学的发展方向，滋养着魔幻现实主义文学的批判传统。许多魔幻现实主义作家早年大都在欧洲流亡和学习深造。20世纪二三十年代，当大批拉丁美洲作家亡命于欧洲时，现代主义文学思潮疾风暴雨般地刮过欧美大陆，并且理所当然地被拉丁美洲作家们所接受。魔幻现实主义作家们清醒地认识到，应该把超现实主义以及其他现代主义流派的艺术形式当成一种方法和手段，用来表现拉丁美洲的现实生活，从而把形式和内容高度和谐地统一起来。这种自觉的思想升华，正是魔幻现实主义文学这种的文学样式产生的*重要的原因。

14、魔幻现实主义这个名词，*早出现在20世纪30年代的欧洲。1925年，德国文艺评论家弗朗茨·罗发表一本评论后期表现派绘画的专著，书名即为：《魔幻现实主义，后期表现派，当前欧洲绘画的若干问题》，认为魔幻现实主义是表现主义的一种。1938年，意大利文艺评论家马西莫·邦滕佩利也在美术评论著作中使用这个名词（他称为“奇妙的现实主义”），认为是超现实主义之后当代美术界出现的一种新流派。

15、此后，古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔又从创作的角度，进一步对魔幻现实主义作了理论阐述，他在长篇《这个世界的王国》（1949）的序言中指出：“神奇乃是现实突变的必然产物（奇迹），是对现实的特殊表现，是对丰富的现实进行非凡的、别具匠心的揭示，是对现实状态和规模的夸大。这种现实（神奇现实）的发现都是在一种精神状态达到*点和激奋的情况下才被强烈地感觉到的！”他认为魔幻现实主义文学是用丰富的想象和艺术夸张的手法，对现实生活进行“特殊表现”，把现实变成一种“神奇现实”。

16、被应用于拉丁美洲文学评论，则始于哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯于1967年出版的长篇《百年孤独》。这部以虚构的小镇马孔多以及居住在马孔多的布恩迪亚一家100年间的变迁，反映哥伦比亚的历史。其中充满离奇怪诞的情节和人物，带有浓烈的神话色彩和象征意味。这种的风格，引起读书界和评论界强烈的兴趣，认为是现代创作中一种新流派的代表，因此借用美术上与此近似的新流派的名词，称之为魔幻现实主义。

17、魔幻现实主义文学在体裁上以为主。这些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各国的现实生活，“把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插入到反映现实的叙事和描写中，使拉丁美洲现实的政治社会变成了一种现代神话，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，人鬼难分，和现实相混”。从而创造出一种魔幻和现实融为一体、“魔幻”而不失其真实的风格。因此，人们把这种手法称之为“魔幻现实主义”。从本质上说，魔幻现实主义所要表现的，并不是魔幻，而是现实。“魔幻”只是手法，反映“现实”才是目的。正如阿根廷文学评论家安徒生·因贝特所指出的：“在魔幻现实主义中，作者的根本目的是借助魔幻表现现实，而不是把魔幻当成现实来表现。”

18、魔幻现实主义作为拉丁美洲所特有的文学样式，它具有与众不同的鲜明而的特征。将新闻报道般的写实与神奇的幻想结合起来，采用模糊化技巧和神话模式，表现拉丁美洲和历史文化和现实生活。这是魔幻现实主义突出的艺术特征。

19、，用魔幻的手法反映拉丁美洲的社会现实生活。在魔幻现实主义作家的笔下，拉丁美洲的社会现实与传统现实主义定义中的“现实”，有着根本的区别。魔幻现实主义中所表现的是一种拉丁美洲充满这个光怪陆离、虚幻恍惚的现实，也就是卡彭铁尔所说的“神奇现实”。在这种现实中，生死不辨，人鬼不分，和真实相混，神话和现实并存。在所有魔幻现实主义作品中，这种令人不可思议的“神奇现实”比比皆是，这一点，正是魔幻现实主义的重要标志。

20、第二，魔幻现实主义创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”。这里，*根本的核心是“真实”二字，所有魔幻现实主义作家的创作都以此作为基本立足点。不管作品采用什么样的“魔幻”、“神奇”手段，它的*终目的还是为了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的现实。比如《佩德罗·帕拉莫》反映的就是封建大庄园主对人民的残酷剥削和欺压。佩德罗在中是一个鬼魂，但在拉丁美洲现实生活中却是实实在在的真人。无数像他这样贪婪、残忍、狠*的封建庄园主正是造成墨西哥广大农村贫穷落后、农民生活痛苦不堪的主要原因。阿斯图里亚斯的《总统先生》则是表现独裁给拉丁美洲社会带来的恶劣后果。中的总统先生虽然是个神秘的虚构人物，但在他身上却高度概括了拉丁美洲各国现实中所有暴君们的共同特征。至于《家长的没落》中描写帝国主义势力对拉丁美洲“刮地皮”式的抢掠情节，那是再真实也不过的现实。只不过作者故意将它夸张到了离奇的程度，从而具有一种神奇的效果罢了。

21、第三，“魔幻”表现手法的成功运用。魔幻现实主义和传统现实主义根本的区别，就在于表现手法的“魔幻”*，这是魔幻现实主义的又一特征。

22、这种“魔幻”*带有浓厚的拉丁美洲本土色彩。所谓本土色彩，是指拉丁美洲土著的传统文化和传统观念。比如在委内瑞拉作家彼特里的《雨》中，久旱不雨的干裂田地里，突然出现一个小男孩。当瓢泼大雨沛然而至时，小男孩却又神秘地不见了。这种表现手法明显来自于古代印第安人对于雨神恰克的祭祀和崇拜。

23、再者，这种“魔幻”*还深受西方现代主义诸多表现手法的影响。由于魔幻现实主义作家受教育和生活环境的特殊*，决定了他们对于象征主义、表现主义、超现实主义、意识流等西方现代主义手法，采取兼收并蓄的积*态度，并在他们的作品中留下了深深的痕迹。这主要表现在以下几方面。象征，象征手法是象征主义乃至整个西方现代主义文学的*重要的表现手法之一，也是魔幻现实主义里使用得*多、得心应手的表现方法。荒诞。荒诞手法是贯穿西方现代主义文学的另一重要表现手法。在魔幻现实主义作家的创作中，为了展现拉丁美洲的“神奇现实”，主要也是借用这种非理*的、夸张的荒诞手法。意识流手法。魔幻现实主义作家在叙事中大量运用内心独白、自由联想、意识流动和时空倒错的手法，也明显来自于西方现代主义的影响。比如《佩德罗·帕拉莫》中经常采用随意插笔、打乱时空顺序的写法。

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